金口诀教程(校正版)

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金口诀教程
民谚有云: “学会奇门遁,来人不用问;学会金口诀,敢把万事说。 话虽有一定的夸张
成份,却道出了 奇门 ”、“金口诀 ”的影响之大。而作为古三式之一的奇门,人们对它并不陌
生,对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面目。
无论任何一种文化要批驳也好, 要吸取精华去其糟粕也好, 首先要认识它, 了解它, 不
然只一个 “迷信 ”了得, 决不是正确的态度。 中国玄学文化的博大精深与源远流长, 这需要我
们研究其合理的内涵, 以便继承和发展。 笔者在北大接受 揭开玄学之谜 的研究课题, 对中
国术数学中 金口诀 ”,我亦花十年的时间做收集整理工作并对它加以评释。
从文字资料看, 无论是明代的 《永乐大典》 还是清代的 《四库全书》 、《古今图书集成》
都未将 “金口诀 ”收入书内就连近年出版的《方术大全》也没有见到 金口诀 ”的影子,足见其
隐藏之深。然而,随着孙膑故里在一九九 O年被发现和确定,《大六壬金口诀神课大全》一
书也在孙膑故里一带披露于世。那么孙膑与 金口诀 ”之间有什么必然的联系呢?该书序言
称: “世传神课金口诀,命谓述自孙氏膑,膑始清大六壬 ,又称 “金口诀秘法 ”“口口相传,
不留文字,⋯⋯用之者神,得之者胜 。由此我们不难看出, 金口诀 ”一直在民间秘密流传
着,几千年来,历久不衰。同时从序言中我们亦不难看出,孙膑被称为其术的创始人,我们
知道古代玄学大都托名于神或黄帝等, 以至后来出现的预测术也寄名于大人物名下, 以此来
顺应 “名正言顺 ”社会心理需要,并藉以提高这种学问的文化地位。 金口诀 ”可能正是如此,
但是据此书所载为孙膑始可备一说。
《史记 孙子吴起列传》云:孙子武者,齐人也。⋯⋯孙武既死,后百余有孙膑。膑生
阿鄄之间。膑亦孙武之后世子孙也。 孙膑著有《孙膑兵法》,继承和发展了《孙子兵法》
的军事思想, 不仅在中国而且在世界军事学术史上都有重要地位。 然而自隋唐以来, 《孙膑
兵法》不见于世,对孙膑有无其人也产生了怀疑,甚至将孙武、孙膑说成一人。一九七二年
山东临沂县银雀山一号汉墓出土的竹简中同时发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》,澄清了
历史上孙武、 孙膑各有其人, 各有兵法传世, 使历史上长期争论不休的难题真相大白。 值得
同时引起注意的是,在《孙膑兵法》。中明显地透露出 五行 ”学说的观点,《地葆》篇中就
有“五地 ”、“五壤 ”、 “五草 ”的说法。临沂出土的竹书残简中,有一部分是关于阴阳、五行、
凤角、灾异杂占的记载,是否是《孙膑兵法》中的一部分,不敢妄加断言。可是,经山东菏
泽地委宣传部副部长孙世民等一大批学者专家的多年考证, 在确定孙膑故里的依据性资料中
发现了许多有关《周易》知识的物证。
由于有关 “金口诀 ”的史料罕见, 故难以做过过多考证, 从 “金口诀 ”运筹机理与方法上看,
它与六壬术一脉相承, 故把 “金口诀 ”看作六壬术的发展与简化当不会错。 那么六壬术的源起
清晰了,金口诀亦可辨也。在史料中有关六壬术的名称界定和起始创制前人颇有歧见。
六壬与遁甲、太乙,世谓之三式,而六壬其传尤古。或谓出于黄帝、玄女,固属无稽。
要其为术,固非后世方技家所能造。大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬
焉。举成以该生,故用六焉。其有天地盘与神将加临,虽渐近奇遁九宫之式,而由支干而有
四课,则亦两仪四象也,由发用而有三传,则亦一生二、二生三、三生万物也。以至六
四课,莫不原本羲,盖亦易象之支流推而衍之者矣(《四库全书 六壬大全提要》)

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